濟公-濟世-天人宮-二林天人宮

華佗，一名敷，字元化，約生於漢沖帝永熹元年（公元145年），卒於漢獻帝建安十三年（公元208年），東漢末年豫州沛國譙縣（今安徽亳縣）人。

華氏家族本是一個望族，其後裔中有一支定居於譙縣以北十餘里處風景秀麗的小華莊。至華佗時家族己衰微，但家族中對華佗寄托了很大的期望。華佗自幼刻苦攻讀，習誦《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸具有了較高的文化素養。華佗在攻讀經史的同時，也留心醫藥，他「兼通數經，曉養性之術」，當時沛國相陳珪和太尉黃琬曾先後舉薦或徵召他出來當官，都被他婉言拒絕了。

華佗生活的時代，正是東漢末年三國初期。那時，朝綱不正，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民陷入了深重的苦難之中，華佗目睹官場之腐敗和蒼生之苦難，決心棄絕仕途，以醫濟世。

華佗行醫，並無師傳，主要是精研前代醫學典籍，在實踐中不斷鑽研、進取。中國的醫學到了東漢時代已經有輝煌的成就，《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》等醫學典籍相繼問世，「望、聞、問、切」四診原則和導引、針灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運用。華佗在繼承前人學術成果、總結前人經驗的基礎上，創立了新的學說。其中，古代醫家如戰國時的扁鵲，西漢的倉公，東漢的涪翁、程高等以及同時代的張仲景對華佗的醫術發展影響都很大。

華佗除了系統地學習古代醫療經驗外，還很重視和應用民間的醫療經驗。他中年以後，因中原動亂而「遊學徐土」。他在到處採集草藥的同時，注意學習和吸收民間醫藥知識，並把蒐集到的不少民間驗方用於臨床醫療。

華佗一生的行醫足跡，遍及當時的徐州、豫州、青州、兗州各地。根據他醫案中所及地名查考，大抵是以彭城為中心，東起甘陵（今山東臨清）、鹽讀（今江蘇鹽城），西到朝歌（今河南淇縣），南抵廣陵（今江蘇揚州），西南直至譙縣（今安徽毫縣），即今江蘇、山東、河南、安徽等省廣大地區，方圓達數百平方公里。華佗在行醫的同時，為了採藥還先後到過朝歌、沛國、豐縣（今江蘇豐縣）、彭城臥牛山、魯南山區和微山湖。由於行蹤地域廣闊，又深入民間，華佗成了中國歷史上民間傳說眾多的醫家。

華佗一生致力於醫療實踐，醫術達到了爐火純青的地步。他熟練掌握了養生、方藥、針灸和手術等治療手段，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇蹟，在疾病的診斷、治療和體育保健等方面都有獨到的見解和卓越的成就，對此，《三國誌》、《後漢書》中都有一段內容相彷的評述，說他善於養生（「曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容」），用藥精當（「又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒愈」），針灸簡捷（「若當針，亦不過一、兩處，下針言，『當引某許，若至，語人』，病者言『已到』，『應便拔針，病亦行差』」），手術神奇（「刳剖腹背，抽割積聚」、「斷腸滴洗」）。所留醫案，《三國誌》中有十六則，《華佗別傳》中有五則，其他文獻中有五則，共二十六則，這在先秦和兩漢醫家中是較多的。從華佗治病的範圍看，內科病有熱性病、內臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病，屬於外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。後世每以「華佗再世」、「元化重生」稱譽醫家，足見其影響之深遠。

華佗積極提倡開展合理的勞動和體育鍛練，認為生命在於運動，運動使人健康長壽。他常教誨其弟子及其周圍群眾：「人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也。」他在繼承古代氣功導引的基礎上，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥等五種禽獸的活動姿態，創製了一套體操，名「五禽戲」，可使頭、身、腰、背、四肢等各部位及關節得到活動和舒展。這是中國最古老的醫療健體操，開創了中國及世界上醫療保健體操的先例。

晚年華佗被曹操徵召到許昌，為其治療頭風病。由於華佗不願作為曹操的侍醫，便託故告假歸家，並數次拒絕重返許昌，終為曹操所殺害。

華佗臨死前仍不忘濟世救民，曾將所著醫籍《青囊經》取出交獄吏收藏，曰：「此書傳世，可活蒼生。」但「吏畏法不敢受」。華佗無奈，只得「索火燒之」。

華佗以他高超的醫術和高尚的醫德為後人所景仰，並在中國醫學史上留下了光輝的一頁。